As ideias principais

A mente moralista: por que pessoas boas são segregadas por política e religião

Jonathan Haidt, 2012

Por que pessoas inteligentes e boas divergem com tanta fúria nas discussões sobre política e religião? Jonathan Haidt mostra que a moral se apoia na intuição, e não na lógica, e que os seus fundamentos não se resumem ao cuidado e à justiça. Você vai entender por que o outro lado parece cego e vai aprender a conversar com ele de verdade.

Para quem é

Para quem cansou das discussões sobre política em que cada um tem certeza de que está certo. E para todos que têm curiosidade de saber de onde vêm os nossos sentimentos morais e por que eles são tão diferentes de uma pessoa para outra.

Se você quer mesmo mudar a opinião de alguém sobre uma questão moral ou política, vai ter que ver as coisas do ponto de vista dessa pessoa, e não só do seu.

“Será que não dá para a gente simplesmente se entender?”

Na primavera de 1992, Los Angeles estava em chamas. O júri absolveu os policiais que tinham espancado o motorista negro Rodney King, e a cidade foi tomada por distúrbios. No terceiro dia, King foi até os jornalistas e, emocionado, fez uma pergunta que depois foi repetida durante muitos anos: será que não dá para a gente simplesmente se entender?

Jonathan Haidt é um psicólogo social americano que há muitos anos estuda como as pessoas decidem o que é bom e o que é ruim. Com o livro que publicou em 2012, ele responde à pergunta de King. A resposta é desagradável, mas honesta: é difícil se entender porque a nossa mente foi feita para ser moralista. Temos certeza de que estamos certos, condenamos os outros com facilidade e nos juntamos em times que guerreiam com outros times.

O livro se apoia em três ideias. Primeiro vem a intuição, e só depois o raciocínio. A moral é muito mais do que cuidado e justiça. E, por fim, a moral une as pessoas, mas, ao mesmo tempo, as cega. Haidt sustenta cada ideia com experimentos, viagens e um relato honesto dos próprios equívocos.

Aqui não há campanha nem pela direita nem pela esquerda. Haidt começou como um liberal convicto e admite que as pesquisas o obrigaram a olhar de outro jeito para os próprios adversários. Depois deste livro, você vai entender por que pessoas inteligentes e boas veem os mesmos acontecimentos de maneiras completamente diferentes, e vai conseguir conversar com elas de verdade.

A família comeu o cachorro, e ninguém saiu prejudicado

Ainda no doutorado, Haidt contava às pessoas histórias estranhas. O cachorro de uma família foi atropelado na frente de casa, e a família, que tinha ouvido dizer que carne de cachorro é saborosa, preparou-o para o jantar. Uma mulher cortou uma velha bandeira nacional em trapos e limpou o banheiro com eles. Ninguém viu, ninguém saiu prejudicado. A pergunta era uma só: isso é errado?

Ele fazia essa pergunta em duas cidades brasileiras, Recife e Porto Alegre, e na Filadélfia americana. Perguntava a adultos e crianças, ricos e pobres. Se a moral é só uma questão de dano, a resposta deveria ser igual em toda parte: não há dano, então não há problema.

Quem respondia assim eram sobretudo os estudantes de famílias ricas da Filadélfia. Os moradores pobres do Recife viam nesses atos uma verdadeira violação moral, e não só falta de educação. E o que mais influenciava as respostas não era a cidade nem o país, mas a classe social da pessoa: as pessoas instruídas das três cidades estavam mais próximas umas das outras do que dos seus vizinhos menos abastados.

Para Haidt, esse foi o primeiro sinal. A moral que lhe tinham ensinado, a moral do dano e dos direitos, era a visão de um círculo bastante estreito. A maioria das pessoas do planeta sente que é possível agir mal sem prejudicar ninguém.

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Sobre o autor

Jonathan Haidt é um psicólogo social americano, professor da Universidade de Nova York. Durante muitos anos, deu aulas na Universidade da Virgínia e estudou a psicologia da moral.

Todos os livros do autor: Jonathan Haidt

Conceitos do livro

  • King
  • Campbell
  • Darwin
  • Gilovich
  • Putnam
  • Seleção de grupo
  • Recife: Grande cidade do Nordeste do Brasil, uma das três cidades onde Haidt fez as suas primeiras pesquisas de opinião.
  • Porto Alegre: Grande cidade do Sul do Brasil, a segunda cidade brasileira das primeiras pesquisas de Haidt.
  • Perplexidade moral: Termo de Haidt: o estado em que a pessoa tem certeza de que um ato é errado, mas não consegue explicar por quê.
  • Wheatley: Thalia Wheatley, psicóloga americana. Junto com Haidt, fez um experimento em que o nojo induzido por hipnose tornava os julgamentos morais mais severos.
  • Glauco: Irmão de Platão, interlocutor de Sócrates no diálogo “A República”. Conta a parábola de um anel que torna a pessoa invisível.
  • Tetlock: Philip Tetlock, psicólogo americano que estudou como a necessidade de prestar contas aos outros influencia o pensamento e as decisões.
  • WEIRD: Sigla das palavras inglesas que significam “ocidental, instruído, industrializado, rico, democrático”. Em inglês, a palavra quer dizer “estranho”. Foi assim que os cientistas chamaram as pessoas em quem se baseia a maior parte das pesquisas psicológicas.
  • Bhubaneswar: Cidade no leste da Índia, capital do estado de Odisha. Haidt trabalhou ali em 1993.
  • Shweder: Richard Shweder, antropólogo americano da Universidade de Chicago, autor da ideia das três “línguas” da moral: a da pessoa, a da comunidade e a da santidade.
  • Teoria dos fundamentos morais: Teoria de Haidt e dos seus colegas: a moral se constrói sobre várias sensibilidades inatas, como o cuidado, a justiça, a liberdade, a lealdade, a autoridade e a santidade. É um modelo dos autores, e não uma lei estabelecida.
  • McNeill: William McNeill (1917–2016), historiador americano. Escreveu sobre como o movimento rítmico em conjunto une as pessoas.
  • Ordem unida: Treinamento militar rígido e monótono de formação e marcha, com a repetição incansável dos mesmos movimentos.
  • Sosis: Richard Sosis, antropólogo americano que estuda a religião e como ela ajuda as pessoas a cooperar.
  • Comuna: Comunidade cujos membros vivem juntos e possuem os bens em comum.

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