As ideias principais

Os Yoga Sutras de Patanjali

Patanjali, com comentários de Swami Satchidananda, 1978

Por que os pensamentos não dão sossego, mesmo quando lá fora está tudo bem? O antigo texto de Patanjali responde a isso em cento e noventa e seis aforismos curtos, e Swami Satchidananda, que abriu o festival de Woodstock, os explica em palavras simples. Você vai descobrir de onde vem a inquietação da mente, o que são os oito degraus do yoga e por que a postura é só o terceiro deles.

Para quem é

Para quem pratica yoga e quer entender em que ele se apoia. E para quem nunca subiu num tapetinho, mas se cansou do barulho dentro da própria cabeça.

Não adianta cavar poços rasos em cem lugares. Escolha um lugar e cave fundo.

O monge que abriu Woodstock

No dia quinze de agosto de 1969, um helicóptero apareceu sobre uma fazenda no estado de Nova York. Dele desceu um monge indiano de roupas cor de laranja, cabelos longos e barba, que subiu ao palco do festival de Woodstock. Diante dele estavam cerca de quatrocentos mil jovens. Os organizadores o chamaram para dar ao festival um tom de paz. O monge disse que a música é um som celestial e que com ela é possível fazer milagres. Seu nome era Swami Satchidananda.

Satchidananda nasceu em 1914, no sul da Índia. Por muitos anos, seu mestre foi Swami Sivananda, de Rishikesh, e em 1966 Satchidananda chegou a Nova York. Lá fundou uma escola chamada «Yoga Integral». Ela une exercícios para o corpo ao trabalho com a mente, e seu lema diz: a verdade é uma, os caminhos são muitos. Em 1978 saiu seu livro principal: o antigo texto de Patanjali com o original em sânscrito, tradução e comentário. O comentário nasceu de conversas simples com os alunos, por isso se lê com facilidade.

Sobre o próprio Patanjali quase nada se sabe: os estudiosos discutem até em que século ele viveu. Seus «Yoga Sutras» são cento e noventa e seis aforismos curtos, divididos em quatro partes. Cada sutra tem poucas palavras, e sem explicação muitos deles não dá para entender.

O que mais surpreende neste livro: ele quase não fala de posturas. Para Patanjali, o yoga é a ciência da mente. Explica de onde vem a inquietação, por que sofremos e como acalmar os pensamentos passo a passo. Você vai descobrir o que são os famosos oito degraus do yoga e ver como regras antigas funcionam num dia comum.

Por que não se vê o fundo do lago

O segundo sutra de Patanjali tem quatro palavras: «yogas chitta vritti nirodhah». Satchidananda o traduz assim: yoga é o domínio das modificações da mente. Chitta é a mente inteira, com pensamentos, memória e sentimentos. Vritti são as ondas que correm por ela sem parar. Nirodha é o seu apaziguamento. Para um aluno atento, escreve Satchidananda, bastaria só esse sutra, porque os outros apenas o explicam.

Ele o explica com a imagem de um lago. Enquanto a água está ondulada, não dá para ver o fundo. Quando a água se acalma, aparece o que está lá embaixo. Esse fundo é o verdadeiro «eu», que Patanjali chama de Vidente. O sutra seguinte diz: então o Vidente repousa em sua própria natureza. No resto do tempo, acrescenta o quarto, ele parece assumir a forma das ondas.

Daí vem uma ideia simples. Quando você diz «estou com raiva» ou «estou em desespero», você se identifica com uma onda. Mas a onda é um movimento da água, e não a própria água.

Satchidananda cita um ditado em sânscrito: como é a mente, assim é a pessoa; a prisão e a libertação estão na sua mente. Por isso o yoga se preocupa pouco em refazer o mundo lá fora. Se você domina a mente, diz ele, domina tudo, e não sobra nada no mundo capaz de prender você.

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Sobre o autor

Patanjali foi um sábio da Índia antiga, compilador dos «Yoga Sutras»; quase nada se sabe sobre sua vida. Swami Satchidananda (1914–2002) foi um mestre de yoga indiano que viveu nos Estados Unidos a partir de 1966, fundador do Yoga Integral.

Todos os livros do autor: Patanjali, com comentários de Swami Satchidananda

Conceitos do livro

  • Buda
  • Sânscrito
  • Ahimsa
  • Woodstock: Festival de rock numa fazenda do estado de Nova York, em agosto de 1969, um dos festivais de música mais famosos da história.
  • Sivananda: Swami Sivananda (1887–1963), mestre indiano de yoga e vedanta de Rishikesh, mestre de Satchidananda.
  • Rishikesh: Cidade no norte da Índia, às margens do Ganges, ao pé do Himalaia. Conhecida pelos seus ashrams e escolas de yoga.
  • Yoga Integral: Escola de yoga fundada por Satchidananda. Une exercícios para o corpo, respiração, meditação, serviço e estudo dos textos.
  • Sutra: Aforismo curto num texto da Índia antiga. Literalmente, «fio». Os «Yoga Sutras» são compostos de 196 desses aforismos.
  • Chitta: Nos «Yoga Sutras», a mente inteira: pensamentos, memória, sentimentos e a ideia que se tem de si.
  • Vritti: As ondas, ou modificações da mente: quaisquer pensamentos e estados que surgem na chitta.
  • Nirodha: O apaziguamento, o domínio das ondas da mente. Palavra do segundo sutra, em que Patanjali define o yoga.
  • Vidente: É assim que Patanjali chama o verdadeiro «eu», a consciência pura que observa a mente e não se confunde com ela.
  • Abhyasa: Prática: o esforço constante de manter a mente serena. Um dos dois pilares do yoga para Patanjali.
  • Vairagya: Desapego, liberdade da sede pelo que se viu ou de que se ouviu falar. O segundo pilar do yoga para Patanjali.
  • Raga: Apego ao que é agradável. Literalmente, «cor», «tingimento».
  • Samskaras: Impressões, marcas de experiências passadas na mente. Segundo o yoga, delas se formam os hábitos e o caráter.
  • Kleshas: As cinco causas do sofrimento para Patanjali: ignorância, identificação com o corpo e a mente, apego, aversão e o agarrar-se à vida.
  • Avidya: Ignorância: tomar o passageiro pelo eterno e o que não é você por si mesmo. Segundo os sutras, a raiz dos demais kleshas.
  • Asmita: Identificar-se com o corpo e a mente, a sensação de «eu sou este corpo, estes pensamentos».
  • Dvesha: Aversão ao desagradável, o outro lado do apego.
  • Abhinivesha: O agarrar-se à vida, o medo da morte. Segundo o sutra, existe até nos sábios.
  • Kriya Yoga: Para Patanjali, o yoga da ação: tapas, estudo e entrega dos frutos ao que é superior. Não confundir com a prática de mesmo nome da escola de Yogananda.
  • Tapas: Literalmente, «calor». Para Satchidananda, é aceitar a dor em nome da purificação, sem causar dor aos outros.
  • Svadhyaya: Estudo dos textos que lembram a pessoa do seu verdadeiro «eu».
  • Ishvara Pranidhana: Entrega das próprias ações e de seus frutos ao princípio superior, Ishvara.
  • Bhagavad Gita: Poema da Índia antiga, parte da epopeia «Mahabharata», um dos textos centrais do hinduísmo.
  • Yama: O primeiro degrau do yoga: cinco compromissos em relação aos outros, da não violência ao não acúmulo.
  • Satya: Veracidade.
  • Asteya: Não pegar o que é dos outros.
  • Brahmacharya: Moderação nos prazeres dos sentidos; para um monge, abstinência completa.
  • Aparigraha: Não acúmulo: não pegar nem guardar mais do que o necessário.
  • Niyama: O segundo degrau do yoga: cinco regras para si mesmo, da pureza à entrega.
  • Saucha: Pureza do corpo e da mente, a primeira das regras do niyama.
  • Santosha: Contentamento com o que se tem. Segundo o sutra, dele vem a alegria suprema.
  • Asana: O terceiro degrau do yoga: uma postura firme e confortável, antes de tudo para a meditação.
  • Pranayama: O quarto degrau do yoga: o controle da respiração.
  • Pratyahara: O quinto degrau do yoga: retirar os sentidos dos objetos externos.
  • Dharana: O sexto degrau do yoga: manter a mente fixa num lugar ou objeto.
  • Dhyana: O sétimo degrau do yoga, a meditação: um fluxo ininterrupto de atenção para o objeto.
  • Samadhi: O oitavo degrau do yoga: o estado em que só resta o objeto da contemplação, e a mente como que se esquece de si.

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