Главные идеи книги

О дружбе

Марк Туллий Цицерон, 44 до н. э.

Друг просит поддержать его, а ты считаешь, что он неправ. Будет ли отказ предательством? Цицерон отвечает жёстко: дружба возможна только между хорошими людьми и держится на добродетели обоих. Из этого он выводит, как выбирать и проверять друзей, как говорить им правду и как расставаться без войны.

Кому подойдёт

Для тех, кто хочет быть надёжным другом, но не готов соглашаться со всем ради близости.

Что может быть приятнее, чем иметь человека, с которым можно говорить обо всём так же доверительно, как с самим собой?

Двое называют одно имя

Царь не знает, кто из двух пленников Орест. Пилад называет себя Орестом, чтобы умереть вместо друга, а настоящий Орест твердит, что Орест он. Зрители в римском театре встают и хлопают. Эту сцену написал драматург Пакувий, а Цицерон вспомнил её в диалоге «О дружбе». Это был вымысел, замечает он, и всё же люди аплодировали. Даже те, кому не хватило бы решимости на такой поступок, видят, как он прекрасен.

Диалог написан в 44 году до нашей эры. Цицерон рассказывает, что в юности слышал этот разговор от авгура Сцеволы, запомнил главное и изложил его по своему усмотрению, выведя собеседников на сцену, как в театре. Через несколько дней после смерти полководца Сципиона к его ближайшему другу Гаю Лелию приходят зятья Лелия, Сцевола и Фанний, и спрашивают, как он переносит потерю.

Лелий отвечает честно. Сказать, что ему не больно, значило бы солгать. Но со Сципионом не случилось ничего дурного: он прожил жизнь, которую нельзя было сделать лучше. Беда, если это беда, постигла самого Лелия. А тяжело убиваться из-за собственной потери, говорит он, — значит показывать любовь к себе, а не к другу. Свою жизнь он считает счастливой потому, что прожил её рядом со Сципионом.

Из этого горя вырастает разговор о том, что такое дружба, кому она доступна, где кончается верность и как не ошибиться в людях. Ответы Лелия жёстче, чем принято сейчас: он не обещает дружбы каждому и ничего не оправдывает ради неё. Если тебе интересен требовательный собеседник, а не утешитель, значит, ты относишься к дружбе всерьёз.

Дружба возможна только между хорошими людьми

В самом начале Лелий ставит условие, от которого не отступит до конца разговора: дружба бывает только между хорошими людьми. Ближе к концу он повторит это ещё раз, уже как вывод из всего сказанного.

Но слово «хороший» он берёт в житейском смысле. Философы уверяют, что хорош только мудрец, а такой мудрости не достиг ни один смертный. Лелий отмахивается: пусть оставят это слово себе. Хорошими он называет тех, чьи поступки и жизнь не оставляют сомнений в их честности, чистоте, справедливости и щедрости. Они свободны от жадности, похоти и насилия и имеют мужество держаться своих убеждений.

Отсюда его определение. Дружба есть полное согласие во всех делах божеских и человеческих, соединённое с доброжелательством и любовью. Кроме мудрости, боги не дали человеку ничего лучше. Богатство, здоровье и власть зависят от прихоти судьбы. А опора дружбы — добродетель, и без неё дружба невозможна.

Лелий сравнивает дружбу с родством. Из родства можно убрать привязанность, и оно останется, пусть только по имени. Из дружбы её убрать нельзя: без привязанности дружбы просто нет. Поэтому её круг так тесен: обычно двое и самое большее несколько человек.

Лелий не отрицает, что бывает и обычная, будничная дружба, которая тоже приносит радость и пользу. Но говорит он о настоящей и полной. Её он не обещает никому, кто не стал хорошим человеком.

Читать в Livria

Об авторе

Марк Туллий Цицерон — римский оратор, политик и философ. В диалоге «О дружбе», написанном в 44 году до нашей эры, он исследовал столкновение личной верности и нравственного долга.

Все книги автора: Марк Туллий Цицерон

Тест по книге «О дружбе»

Понятия из книги

Республика
Гракх
Катон
добродетель
Троя
Орест: Герой греческих мифов, сын Агамемнона; его дружба с Пиладом стала примером преданности.
Пилад: Друг Ореста в греческих мифах. В театральной сцене, которую вспоминает Цицерон, готов умереть вместо него.
Пакувий: Марк Пакувий, римский драматург II века до нашей эры. Цицерон вспоминает сцену из его трагедии.
Сципион: Публий Корнелий Сципион Эмилиан, римский полководец, разрушитель Карфагена. Умер в 129 году до нашей эры; его дружба с Лелием служит главным примером в книге.
Сцевола: Квинт Муций Сцевола Авгур, римский юрист и зять Лелия. Цицерон в юности учился у него и, по его словам, слышал от него разговор, пересказанный в диалоге.
Фанний: Гай Фанний, зять Лелия, римский политик и историк. Один из двух слушателей в диалоге.
Лелий: Гай Лелий по прозвищу Мудрый, римский государственный деятель II века до нашей эры, ближайший друг Сципиона. Главный собеседник в диалоге Цицерона.
Энний: Квинт Энний, римский поэт III–II веков до нашей эры, которого называли отцом римской поэзии.
Архит: Архит Тарентский, греческий философ-пифагореец и математик IV века до нашей эры.
Тарквиний: Тарквиний Гордый, по преданию последний царь Рима, изгнанный римлянами за жестокость и самовластие.
Блоссий: Гай Блоссий из Кум, философ и сторонник Тиберия Гракха. В диалоге его безусловная преданность другу показана как опасная.
Капитолий: Один из холмов Рима, религиозный и политический центр древнего города.
Биант: Биант из Приены, греческий мудрец VI века до нашей эры, один из так называемых семи мудрецов.
Рупилий: Публий Рупилий, римский консул 132 года до нашей эры, друг Сципиона.
Ликомед: Мифический царь острова Скирос. В рассказе Цицерона воспитывал Неоптолема и пытался удержать его от похода.
Неоптолем: Сын Ахилла в греческих мифах, участник взятия Трои.
Теренций: Публий Теренций Афр, римский автор комедий II века до нашей эры. Цицерон цитирует его персонажей, разбирая лесть.
Гнатон: Персонаж комедии Теренция «Евнух», угодливый прихлебатель, который соглашается со всем ради выгоды.
Метелл: Квинт Цецилий Метелл Македонский, римский полководец и политик II века до нашей эры, политический противник Сципиона.

Все понятия