Главные идеи книги

Йога-сутры Патанджали

Патанджали, комментарий Свами Сатчидананды, 1978

Почему мысли не дают покоя, даже когда снаружи всё в порядке? Древний текст Патанджали отвечает на это в ста девяноста шести коротких изречениях, а Свами Сатчидананда, открывавший Вудсток, объясняет их простыми словами. Ты узнаешь, откуда берётся беспокойство ума, что такое восемь ступеней йоги и почему поза в них только третья.

Кому подойдёт

Для тех, кто занимается йогой и хочет понять, на чём она стоит. И для тех, кто никогда не вставал на коврик, но устал от шума в собственной голове.

Нет смысла рыть мелкие колодцы в сотне мест. Выбери одно место и копай глубоко.

Монах, который открыл Вудсток

Пятнадцатого августа 1969 года над фермой в штате Нью-Йорк появился вертолёт. Из него вышел индийский монах в оранжевых одеждах, с длинными волосами и бородой, и поднялся на сцену фестиваля Вудсток. Перед ним было около четырёхсот тысяч молодых людей. Организаторы позвали его, чтобы он задал фестивалю мирный тон. Монах сказал, что музыка — это небесный звук и что с её помощью можно творить чудеса. Его звали Свами Сатчидананда.

Сатчидананда родился в 1914 году на юге Индии. Много лет его учителем был Свами Шивананда из Ришикеша, а в 1966 году Сатчидананда приехал в Нью-Йорк. Там он основал школу под названием «интегральная йога». Она соединяет упражнения для тела с работой ума, а её девиз звучит так: истина одна, путей много. В 1978 году вышла его главная книга: древний текст Патанджали с санскритским оригиналом, переводом и комментарием. Комментарий вырос из простых бесед с учениками, поэтому читается легко.

О самом Патанджали почти ничего не известно: учёные спорят даже о том, в каком веке он жил. Его «Йога-сутры» — это сто девяносто шесть коротких изречений, разделённых на четыре части. Каждая сутра состоит из нескольких слов, и без пояснения многие из них не понять.

Главное, что удивляет в этой книге: о позах в ней почти ничего нет. Йога у Патанджали — наука об уме. Она объясняет, откуда берётся беспокойство, почему мы страдаем и как шаг за шагом успокоить мысли. Ты узнаешь, что такое знаменитые восемь ступеней йоги, и увидишь, как древние правила работают в обычном дне.

Почему на дне озера ничего не видно

Вторая сутра Патанджали состоит из четырёх слов: «йогас читта вритти ниродхах». Сатчидананда переводит её так: йога — это обуздание видоизменений ума. Читта — это ум целиком, с мыслями, памятью и чувствами. Вритти — волны, которые постоянно по нему бегут. Ниродха — их успокоение. Для внимательного ученика, пишет Сатчидананда, хватило бы одной этой сутры, потому что остальные лишь объясняют её.

Он поясняет её через образ озера. Пока по воде идёт рябь, дна не разглядеть. Когда вода успокаивается, становится видно, что лежит на глубине. Это дно и есть истинное «я», которое Патанджали называет Видящим. Следующая сутра говорит: тогда Видящий пребывает в своей природе. А в остальное время, добавляет четвёртая, он словно принимает форму волн.

Отсюда простая мысль. Когда ты говоришь «я злюсь» или «я в отчаянии», ты отождествляешь себя с волной. Но волна — это движение воды, а не сама вода.

Сатчидананда приводит санскритскую поговорку: каков ум, таков и человек; неволя и освобождение — в твоём уме. Поэтому йога мало заботится о том, чтобы переделать внешний мир. Если ты владеешь умом, говорит он, ты владеешь всем, и в мире не остаётся ничего, что могло бы тебя связать.

Читать в Livria

Об авторе

Патанджали — древнеиндийский мудрец, составитель «Йога-сутр»; о его жизни почти ничего не известно. Свами Сатчидананда (1914–2002) — индийский учитель йоги, с 1966 года живший в США, основатель интегральной йоги.

Все книги автора: Патанджали, комментарий Свами Сатчидананды

Тест по книге «Йога-сутры Патанджали»

Понятия из книги

Будда
Санскрит
Ахимса
Брахмачарья
Вудсток: Рок-фестиваль на ферме в штате Нью-Йорк в августе 1969 года, один из самых известных музыкальных фестивалей в истории.
Шивананда: Свами Шивананда (1887–1963), индийский учитель йоги и веданты из Ришикеша, учитель Сатчидананды.
Ришикеш: Город на севере Индии, на берегу Ганга, у подножия Гималаев. Известен ашрамами и школами йоги.
Интегральная йога: Школа йоги, которую основал Сатчидананда. Соединяет упражнения для тела, дыхание, медитацию, служение и изучение текстов.
Сутра: Короткое изречение в древнеиндийском тексте. Буквально «нить». «Йога-сутры» состоят из 196 таких изречений.
Читта: В «Йога-сутрах» ум целиком: мысли, память, чувства и представление о себе.
Вритти: Волны, или видоизменения ума: любые мысли и состояния, которые возникают в читте.
Ниродха: Успокоение, обуздание волн ума. Слово из второй сутры, где Патанджали определяет йогу.
Видящий: Так Патанджали называет истинное «я», чистое сознание, которое наблюдает за умом и не совпадает с ним.
Абхьяса: Практика: постоянное усилие удерживать ум в спокойствии. Одна из двух опор йоги у Патанджали.
Вайрагья: Непривязанность, свобода от жажды того, что видел или о чём слышал. Вторая опора йоги у Патанджали.
Рага: Привязанность к приятному. Буквально «цвет», «окраска».
Самскары: Впечатления, следы прошлого опыта в уме. Из них, по йоге, складываются привычки и характер.
Клеши: Пять причин страдания у Патанджали: неведение, отождествление с телом и умом, привязанность, отвращение и цепляние за жизнь.
Авидья: Неведение: принимать преходящее за вечное и то, что не ты, за себя. По сутрам, корень остальных клеш.
Асмита: Отождествление себя с телом и умом, ощущение «я есть это тело, эти мысли».
Двеша: Отвращение к неприятному, вторая сторона привязанности.
Абхинивеша: Цепляние за жизнь, страх смерти. По сутре, он есть даже у мудрых.
Крия-йога: У Патанджали йога действия: тапас, изучение и посвящение плодов высшему. Не путать с одноимённой практикой школы Йогананды.
Тапас: Буквально «жар». У Сатчидананды это принятие боли ради очищения без причинения боли другим.
Свадхьяя: Изучение текстов, которые напоминают человеку о его истинном «я».
Ишвара-пранидхана: Посвящение своих дел и их плодов высшему началу, Ишваре.
Бхагавад-гита: Древнеиндийская поэма, часть эпоса «Махабхарата», один из главных текстов индуизма.
Яма: Первая ступень йоги: пять обещаний в отношении других, от ненасилия до некопительства.
Сатья: Правдивость.
Астея: Отказ брать чужое.
Апариграха: Некопительство: не брать и не держать больше, чем нужно.
Нияма: Вторая ступень йоги: пять правил для себя, от чистоты до посвящения.
Шауча: Чистота тела и ума, первое из правил ниямы.
Сантоша: Удовлетворённость тем, что есть. По сутре, из неё приходит высшая радость.
Асана: Третья ступень йоги: устойчивая и удобная поза, прежде всего для медитации.
Пранаяма: Четвёртая ступень йоги: управление дыханием.
Пратьяхара: Пятая ступень йоги: отвлечение чувств от внешних предметов.
Дхарана: Шестая ступень йоги: удержание ума на одном месте или предмете.
Дхьяна: Седьмая ступень йоги, медитация: непрерывный поток внимания к предмету.
Самадхи: Восьмая ступень йоги: состояние, в котором остаётся только предмет созерцания, а ум как будто забывает о себе.

Все понятия